原話題：我是日本東北大學(xué)電影學(xué)博士后張竑,關(guān)于日本電影及中日電影交流史,問我吧!

大河劇很多是戰(zhàn)國，幕末時代的背景，這是為什么呢？

170

這個問題很大，涉及到日本人對他們自身歷史的認(rèn)識。下面的文字可以作為一種思考方向，供您參考。
首先，對日本歷史的認(rèn)識，不能簡單地套用一般的朝代更替式的歷史觀。這與明治維新的歷史有密切關(guān)聯(lián)。明治維新之前，日本人所謂的忠君思想，是指針對當(dāng)?shù)氐姆鳎皇翘旎?。這與日本歷史上長時期存在的幕府與天皇并存的政治體制格局有關(guān)，此外，幕府出現(xiàn)以前，貴族和皇族所統(tǒng)領(lǐng)的地區(qū)和勢力范圍也僅限于今天的奈良、京都等地區(qū)，并未覆蓋到整個日本。
正因?yàn)槿绱耍毡救藢Α皣à耍钡睦斫?，也偏向于指“故鄉(xiāng)”，即曾經(jīng)的“藩”的統(tǒng)治范圍，而不是現(xiàn)代西方意義上的“國家Nation”?，F(xiàn)在，日本人說“國に帰る（回國）”，同時意指回到故鄉(xiāng)。日本人的故鄉(xiāng)觀念和國家觀念是混然一體的，這是造成他們對戰(zhàn)國幕末時期地方諸侯“大名”（藩主）及其領(lǐng)地的認(rèn)同和身份歸屬的歷史原因。
這是一個前提，由于有了這種前提，當(dāng)今的日本國民，把當(dāng)?shù)貧v史上的“大名”（藩主）視為一種英雄，加之，一些文學(xué)作品的渲染和美化，于是，大河劇層出不窮，長盛不衰。對這些人物的描寫，虛構(gòu)的成分很大，與其說是“歷史”，不如說是一種“演義”。地方政府利用這種現(xiàn)象，來帶動當(dāng)?shù)赜^光產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以振興地方經(jīng)濟(jì)，這也是造成以各地藩主為題材的大河劇輪番制作播放的一個主要原因。

原話題：我是日本東北大學(xué)電影學(xué)博士后張竑,關(guān)于日本電影及中日電影交流史,問我吧!

好奇，日本的動漫事業(yè)為什么能發(fā)展的這么好，動畫片動畫電影都贏得了很多觀眾的喜愛，而且有思想，也不是單單給小朋友看的

73

日本國民對“動漫”的喜好，情形有點(diǎn)類似中國人對乒乓球的喜好，類似于中國的乒乓球運(yùn)動。中國是世界公認(rèn)的“乒乓球強(qiáng)國”，對此我想應(yīng)該沒人存有異議?；厥灼古仪蜻\(yùn)動在中國的發(fā)展，自容國團(tuán)在1959年奪得第一個世界冠軍之后，乒乓球成為一種全民運(yùn)動，而普通百姓記憶最真切的，恐怕應(yīng)該是那些親手握拍打球的時光吧。上世紀(jì)70、80年代，乒乓球臺雖然沒有到“田間地頭”擺放的地步，但在一些偏僻的山區(qū)和簡陋的小學(xué)也常常設(shè)有水泥球臺，看到小學(xué)生握拍打球的情景?？鋸堻c(diǎn)說，那個年代的中國年輕人，是一個人就是一個乒乓球選手。國情如此，國手輩出也就一點(diǎn)不足為怪了。巴西足球稱霸世界，情況亦然。
因此，日本國民對動漫的喜愛，情況也應(yīng)該從這個角度去思考。首先，動漫是建立在“漫畫”的基礎(chǔ)上的。
日本自戰(zhàn)后以來，漫畫專業(yè)便受到重視，漫畫讀者群幾乎涵蓋了所有階層的國民。有一段時期，坐在電車上看漫畫，成為一種社會現(xiàn)象。日常生活中，漫畫可以說無處不在，幾乎滲透到各個角落。比如在醫(yī)院或診所的等待就醫(yī)區(qū)域，一般都會擺有裝著漫畫的書架，以供患者打發(fā)時間。而且，漫畫的種類非常多，幾乎應(yīng)對各年齡段、各階層人士的需求。學(xué)校教科書中雖然鮮見漫畫插圖，但是書店里一定擺放有漫畫本的輔助教材。在我生活的周圍，有很多普通的人，雖然不是漫畫專業(yè)的人士，而僅僅作為一種喜好，卻能畫出非常出色的漫畫，絲毫不亞于專業(yè)水平。最近幾年，日本各地還開始用漫畫人物來為自己代言，每一座城市，每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚至每一所學(xué)校和公司，都有一個象征本地、本單位特色的“吉祥物”（日語叫“ゆるキャラ”，內(nèi)涵是“鄉(xiāng)土愛”）。在這種社會環(huán)境下成長起來的日本國民，可以說漫畫已成為他們／她們生活中的一部分了。
由于有了這樣的“社會基礎(chǔ)”（市場），電視、電影等媒體（生產(chǎn)商）便積極地“看待”漫畫，將“漫畫”翻拍成“動漫”作品，“動漫”便成為一種新型的影視產(chǎn)業(yè)，應(yīng)運(yùn)而生了。盡管動漫在二戰(zhàn)之前就已存在，但取得蓬勃發(fā)展，則是在戰(zhàn)后，并形成為了一種新型的產(chǎn)業(yè)。如果就近幾年的情況來講，與日本政府把動漫作為一種文化軟實(shí)力，在政策上和資金上予以大量投入不無關(guān)系。關(guān)于這方面的情況，我在其他的“回復(fù)”中已有涉及，可以參考。
至于動漫作品的內(nèi)容，比如宮崎駿的動漫作品，大部分是面對小朋友看的，但內(nèi)容深刻，帶有對現(xiàn)代文明持批判態(tài)度的傾向。因這涉及的問題較大，需要專文介紹，這里恕不詳述。

原話題：我是日本東北大學(xué)電影學(xué)博士后張竑,關(guān)于日本電影及中日電影交流史,問我吧!

可以把日本的武士電影和中國的武俠片做類比么，個人覺得，日本電影中的武士更寫實(shí)，接近普通人

68

#p#分頁標(biāo)題#e#

您提了一個很有趣的問題，也在我的研究范圍之內(nèi)，不過涉及的問題較大，　因?yàn)椴煌瑫r代有不同的特色，不同作品也有不同的內(nèi)涵；而且還牽涉到“武士電影”的定義和“武俠片”的定義，因此很難籠統(tǒng)地回答。這里，就選黑澤明的《七武士》與李安的《臥虎藏龍》作為例子，簡單地談一下吧。
首先，關(guān)于兩者的相同點(diǎn)，我認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)。一，兩者都以“打”為特點(diǎn)。盡管武士用刀打，俠客動拳腳，有時也使用各種兵器。黑澤明《七武士》中揮刀對陣的武士形象已經(jīng)成為世界電影中的經(jīng)典，而李安《臥虎藏龍》的打斗場面，亦精彩紛呈，具有極高的觀賞性特征。二，兩者在劇中人物和思想內(nèi)涵的布局和植入上，大都表現(xiàn)出“義”、“仁”等源自中國的傳統(tǒng)思想精神?！镀呶涫俊分械奈涫繛楸Ｗo(hù)村民而死去，《臥虎藏龍》中的俠客們更是以“江湖義氣”作為行走世間的道德準(zhǔn)則和精神支柱，伸張正義，英勇決斗。三，結(jié)局都是站在道德制高點(diǎn)的“正義”一方獲得最后的勝利；邪惡與善良分明，具有濃厚的道德教育意義。
其次，關(guān)于兩者的不同點(diǎn)，我認(rèn)為主要表現(xiàn)在兩個方面：一是打斗場面的表現(xiàn)手法的不同。武士電影往往通過風(fēng)、雨、雪等大自然的變化來渲染和烘托氣氛，或者隱喻人物的內(nèi)心世界，而打斗本身則顯得較為“實(shí)打?qū)崱保惺胶吞茁贩矫骐m有所夸張。不過，基本上不脫離現(xiàn)實(shí)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。與此相比，武俠片則動用“威亞”手段制作，人為地制造出飄渺、飛空的視覺效果，把武藝的表現(xiàn)提升到了只有“超人”才能駕馭的高度，因而現(xiàn)實(shí)感不強(qiáng)，比較脫離實(shí)際。其背后是否與道家的“神仙”“仙人”思想相關(guān)，需要探討。二，武士電影中，“忠君”是一個很主要的主題，早期的武士影片基本上都是涉及這種思想的作品。與此相對，武俠片則恰恰與之相反，“遠(yuǎn)離朝堂，游走江湖，行俠仗義”是這類影片最中心的主題思想。這種不同的背后，毋庸諱言，有著各自文化生成的歷史緣由。這里只簡單地談?wù)?，即歷史中的武士階層，曾較長時期居于日本社會的最高地位（鐮倉時代以來的幕府時代），屬于統(tǒng)治階級，至明治維新時期，武士階層雖然被瓦解，不復(fù)存在，但“武士精神”（侍精神）依然是存活在一部分日本人心中，甚至在關(guān)鍵時期（比如二戰(zhàn)時期）發(fā)生過重要作用。與此相對，中國的武俠文學(xué)影視作品中的“俠客”，大都遠(yuǎn)離權(quán)力的中心，對政治淡漠，甚至是一種反正統(tǒng)體制的民間存在。
至于您認(rèn)為“日本電影中的武士更真實(shí)，接近普通人”的看法，想來應(yīng)該與上面提到的“打斗場面”的表現(xiàn)手法有關(guān)。
此外，我不知道您是否觀看過山田洋次導(dǎo)演的《たそがれ清兵衛(wèi)（黃昏清兵衛(wèi)）》《隠し剣　鬼の爪（隱劍鬼爪）》《武士の一分（武士的一分）》等三部作品，這些不同以往的武士作品，另辟蹊徑，側(cè)重描繪武士的家庭和日常。影片中的“武士”可以說是披著“武士”外衣的普通百姓。這些作品給我們提示了“武士”的“另類真實(shí)”。

原話題：我是日本東北大學(xué)電影學(xué)博士后張竑,關(guān)于日本電影及中日電影交流史,問我吧!

張博士您對巖井俊二了解多少？巖井俊二式的純愛電影為什么在中國幾乎看不到？

48

我對巖井俊二目前還沒有做過專門性的研究，但看過他導(dǎo)演的《Love　Letter（情書）》《リリイ?シュシュのすべて（關(guān)于莉莉周的一切）》等影片。巖井影片中所表現(xiàn)出來的光、影和自然，常會讓人有一種親切感。這不知道是不是只是我一個人的感受。據(jù)我了解，巖井出生于仙臺，直到高中都生活在仙臺，而我現(xiàn)在就生活在他的故鄉(xiāng)（笑）。關(guān)于他的多才多藝和思想深度等話題，網(wǎng)上都可以檢索到一些言說，可以參考，這里就不贅言了。
另外，聽說由巖井俊二執(zhí)導(dǎo)的首部華語影片《你好，之華》已經(jīng)在本月9日正式登陸國內(nèi)各大院線。據(jù)介紹，該片延續(xù)了他的成名作《Love　Letter（情書）》的純愛風(fēng)格，很值得期待。
至于國內(nèi)少見巖井俊二式的純愛電影，我對此問題沒有做過相關(guān)的調(diào)查研究，不能馬上作出判斷。是不是與強(qiáng)調(diào)“純愛”的韓劇一直以來占有中國影視市場有關(guān)系，我也不敢輕易下判斷。不過，這次《你好，之華》的上映，會是一次了解“純愛電影”在中國市場受容情況的好機(jī)會。如果有興趣，您不妨作一些后期的追蹤觀察。

原話題：我長期研究漢語拼音文獻(xiàn)史,漢語拼音怎么形成的,問我吧!

山西和陜西，用拼音怎么區(qū)分？

41

#p#分頁標(biāo)題#e#

一般是通過標(biāo)聲調(diào)解決，山西shānxī，陜西shǎnxī。但在地名牌上或者在外文書籍中一般是不出現(xiàn)聲調(diào)的。所以，現(xiàn)在將陜西作為地名時候拼作shaanxi。這么處理不是沒有道理，是用了一個老的拼音方案“國語羅馬字”。國語羅馬字以增加或變換字母表示聲調(diào)，an韻陰平an、陽平air、上聲aan、去聲ann。關(guān)于國語羅馬字，可以在“澎湃新聞·私家歷史”看《國語羅馬字，精英階層再造文明的失敗嘗試》一文。